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探索瑞典最奇怪的村庄,在那里,维京人的古斯堪的纳维亚语仍然流传至今。

发布时间:20-11-17

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探索瑞典最奇怪的村庄,在那里,维京人的古斯堪的纳维亚语仍然流传至今。

鸟人与鱼 鸟人与鱼 2020-08-10



这是一个瑞典小镇,笼罩着一种濒临消亡的挪威语的神秘面纱,以及它女巫审判的悲惨历史。

奥弗达勒(Älvdalen)小镇位于瑞典中部,被茂密的森林、崎岖的山脉和深邃的湖泊与外界隔绝,是一个充满神话和神秘色彩的小镇。它是一个2000人的小社区,是古老的埃尔夫大连语的最后一个据点。Elfdalian 是一种北日耳曼语,源自古挪威语,它的悠久历史可以追溯到中世纪。从那时起,它就在相对隔绝的环境中发展,直到今天,只有 Älvdalen 的人口不断减少,才得以存活。

这是1668年在 Älvdalen,一个小教区小镇,位于瑞典乡村的狭窄山谷中,周围被茂密的森林所包围。当地一名儿童指控一名名叫格特鲁德(Gertrud)的12岁女孩在流经山谷的奥斯特达拉夫(Österdalälv)河上行走。Gertrud 和其他19名妇女和一名男子一起,因施行巫术而被审判和处决。瑞典女巫审判的残酷历史由此开始,在整个欧洲引发了类似的听证会,最臭名昭著的是在马萨诸塞州的塞勒姆(Salem)。

Älvdalen 之所以是一个神秘的小镇,还有其他原因。它的母语是 Elfdalian,一种源自维京人的古斯堪的纳维亚语的北日耳曼方言。随着时间的推移,由于政府强制将瑞典语作为该国的官方语言,说这种语言的人越来越少。如今,只有不到一半的城镇人口—— 7000多一点 —— 会说母语。Elfdalian 是如何存在的,它是如何被保存下来并与一个贸易小镇隔离的,这仍然是个谜。




三年来,摄影师 Maja Daniels 一直住在 Älvdalen 河畔的一间独立小屋里,小屋由 Daniels 的祖父母建造。Daniels 的祖父母都来自那个村子,他们都能说一口流利的 Elfdalian 语。虽然 Daniels 在瑞典南部的乌普萨拉(Uppsala)长大,但她会在学校放假的时候定期去看望祖父母。「 Älvdalen 是我所谓的家的一部分,」她说。「 我的祖父母会说 Elfdalian 语,这让语言学家感到困惑,但对我来说也是个谜,因为我不会说 Elfdalian 语。」最近,这种语言经历了一次复兴,16岁的熟练使用者可以获得奖学金。

在那里,她创作了最新作品《精灵达丽娅》(Elf Dalia)。这本图册将她自己的照片与滕·拉斯·佩尔松(Tenn Lars Persson)的档案照片结合在一起。Persson 是一位摄影师和发明家,19世纪末至20世纪初,他生活在 Älvdalen


Dalia Tenn Lars Persson (1878-1938), from Elf Dalia by Maja Daniels, Courtesy of Elfdalen Hembygdsförening (EHF)


最初(2012年),Daniels 从社会学的角度着手这个项目,他在伦敦学习社会学和电影,后来转学摄影。「 我对社会学作为一种产生知识或给出直接答案的方式不感兴趣,我使用摄影作为一种工具,将关于我们的生活、生活方式和社会的问题联系起来。」

三年后,随着她的兴趣加深,她离开了伦敦,回到了那里。Daniels 搬到 Älvdalen 的部分原因是为了在一个庇护寻求者中心教书,但她也对这个社区如何在年轻人群中复兴旧语言感兴趣。「 我在离 Älvdalen 30公里外的一个庇护寻求者中心报名当一名瑞典教师。我在那里工作了六个月。但当我得到一份工作补助后,我在这个小木屋里住了三年。」

直到1950年,作为规范瑞典语的一种方法,瑞典全国的学校禁止讲除瑞典语以外的任何语言。Daniels 的祖父在他七岁的时候才学会说瑞典语;在他的成长过程中,他会因为说法语而被嘲笑和感到羞愧。现在,为了重振这种被压抑的语言,政府已经为鼓励年轻人学习这门语言提供了一笔资金。




「 我对 Elfdalian 如此感兴趣不仅仅是因为我的祖父母会说它。对我个人来说,这也是个谜。是什么让一种语言消亡,而另一种语言盛行?」

随着时间的推移,Daniels 的计划变得越来越模糊。Elfdalian 和该地区巫术和神秘的黑暗历史之间的联系开始出现。当丹尼尔斯发现了 Lars Persson 的照片档案时,这些联系得到了证实。Persson 是当地的一位发明家和科学家,他对炼金术、草药学、天文学和玄学很感兴趣。

Persson 在19世纪末和20世纪初一直在工作,建造望远镜来拍摄月球,并通过直接在乳剂上蚀刻来试验玻璃板照片。他还是 Älvdalen 当地遗产基金会的创始人,他为该基金会收集了来自当地居民的民间传说和神话故事。





「 Tenn Lars Persson 对所谓的自然魔法感兴趣 —— 占星术、炼金术、神秘术以及植物、动物和石头所隐藏的力量。尽管他小时候只上了四年学,但他成为了一名自学成才的电工、眼镜师、发明家、摄影师和科学家。在很多方面,他都是那个时代的魔法师。」


Image by Tenn Lars Persson (1878-1938), from “Elf Dalia” by Maja Daniels, courtesy of Elfdalen Hembygdsforening (EHF) and MACK.


「 他是那个时代的巫师,他捕捉到了 Älvdalen 身上的一些东西,我也有同感。他的作品唤起了一种好奇和神秘感。这些质疑的元素,以及与未知的联系,也吸引了我在 Älvdalen 创作。」


Image by Tenn Lars Persson (1878-1938)


Persson 制造了自己的照相机和镜头,还建造了一架望远镜来研究和拍摄月球。他被人们铭记为把电带到阿尔夫达伦的人,以及他关于太阳系和植物生命奇迹的演讲。对 Daniels 来说,他拍摄的 Älvdalen 的风景和人们的黑白照片,浓缩了吸引她回到那里的「 惊奇和神秘感 」「 我感觉自己和他的工作有很深的联系。我想与它展开对话,强调这个地方独特、近乎古怪的精神。」


Image by Tenn Lars Persson (1878-1938), from “Elf Dalia” by Maja Daniels, courtesy of Elfdalen Hembygdsforening (EHF) and MACK. 


在她的研究中,Daniels 发现了这个地区著名的女巫审判和当地语言之间的联系。基督教教堂建于16世纪晚期的 Älvdalen,但当这位牧师从瑞典首都斯德哥尔摩来到这里时,他遇到了与教区沟通的问题,因为他听不懂讲道对象的语言。




Daniels 发现,人们普遍认为只有孩子才能认出女巫。当地的历史学家怀疑,这些站在教堂外面的孩子们,指认那些曾经和撒旦在一起的人,是在和牧师勾结。事实上,Daniels 发现了一些文件,文件中来自 Älvdalen 的牧师向斯德哥尔摩报告说,「 这些人是多么不可救药 」




「 对我来说,这是一个关于抗拒和力量的故事。国家试图通过从首都派出牧师来控制较小的社区,以确保人们有秩序并去教堂。」推广一种民族语言也是政府保持对偏远村庄控制的一种方式。





但是,Daniels 指出,Elf Dalia 实际上并不是关于 Älvdalen 的。「 这是一个虚构的地方,一个文字游戏。它不应该是一种语言或一个特定社区的文档。这是关于我个人的参与和研究。它是永恒和自由的。」




这本书以几页林地照片开始,引导我们进入 Daniels 和 Persson 之间的对话。Daniels  不会说 Elf Dalia 语,所以他们共同的媒介的沉默是重要的。「 摄影可以表达很多东西,但也不会暴露太多的魅力。」





Älvdalen 现在的居民的肖像,到 Persson 的天文观测素描,尽管它们相隔一个世纪,表演、黑暗和实验将这些照片联系在一起。这本书还包括一篇瑞典作家 Andrea Lundgren 撰写的抒情散文。受这些意象的启发,它的台词简短而重复,像咒语一样催眠,意在体现森林的声音。




在她自己的照片中,Daniels 玩弄光线,过度或过少地曝光她的电影,以「 将它们展现在元素面前 」,并「 在真实的底片的脆弱和一种濒临消失的语言之间进行对比 」





然而,尽管《Elf Dalia》是基于这些相似和联系,这是描绘了笼罩在该地区的神秘之间,它没有提供任何答案。「 因为我没在找他们。我并不是在试图解决问题,我是在尝试一种感觉。」毕竟,神秘的刺激有时比找到答案更令人兴奋。




考虑到该地区严冬的严峻性,这一定是一种相当大的调整,该地区被认为是瑞典最冷的地区。「 我经常被天气打败,有时被冰雪完全孤立。我花了很多时间在小屋和周围,让自己沉浸在森林里。剩下的时间我都和当地的社区打交道。」





Elf Dalia是一本有趣而神秘的摄影集,其中既有 Daniels 经常拍摄的印象主义风格的风景照片,也有 Tenn Lars Persson 的迷人照片档案。这种视觉上的对话赋予了这本书神秘感,同时也削弱了它的魅力。Persson 的照片突出了日常生活和社区的不同,当地人在节日里盛装打扮,他们的脸有时会被他画上去,而 Daniels 的主要彩色照片则更加难以捉摸。




Daniels 镜头下的乡村风景让人想起了人类的存在 —— 荒芜的森林,透过树木照射进来的耀眼路灯,年轻男子在布满车辙的林地跑道上飙车。其他更印象派的图像使用阳光,阴影和火花唤起不变的自然神秘的元素瑞典景观。在一些照片中,陌生人的脸被完全或部分模糊,而她认识的人却在特写镜头中显露出来。自始至终,你都会被温柔地提醒,尽管她有家庭关系,但她是个局外人。



Image by Tenn Lars Persson (1878-1938)


Daniels 曾是一名纪实摄影师,她最著名的作品是「 莫内特和玛蒂 」(Monette & Mady)系列。这部作品讲述的是一对上了年纪的同母异母双胞胎,他们一生都形影不离,穿着同样的衣服,动作出奇地一致。






Monette & Mady

Elf Dalia,从它的虚构标题开始,标志着一个概念驱动的视觉暗示的背离。「 这项工作改变了我思考的方式拍摄。我现在更关心的是我能让它做什么,而不是它代表什么。」



Image by Tenn Lars Persson (1878-1938)


除了曝光不足或曝光过度,Daniels 有时会让光线进入曝光的胶卷,「 这让我失去了一些控制,但也产生了一种超脱现实的感觉 —— 在某种程度上,这是我自己邀请进来的。」





尽管如此,Daniels 的书还是非常现代,甚至是后现代的,对地点、记忆、神话和归属感的沉思。「 Elf Dalia 是一个自创词,源于该语言的名称,但指的是一个地方。我想确保这本书不会以一种太直接的方式阅读。尽管参与了一个真实的社区,它的历史和语言,Elf Dalia 代表了一个我必须在一定程度上创造的地方。如果有人看了他的作品后决定去拜访 Älvdalen,他们可能会失望。」




《Elf Dalia》是一本引人入胜的谜题。贯穿整部作品的故事线似乎漂浮在空中,主人公变形了,交织在一起的档案图像构建了一段全新的历史。Daniels 的作品有点难以归类。既不是档案,也不是纪录片,但分享了对这两种传统的一些真诚的研究。她的书Elf Dalia是一次穿越自己的祖国瑞典的旅行,也是另一位摄影师的作品。





她将自己的作品与他的档案图像结合在一起,完成了一次神秘的北欧仪式、习俗之旅,同时也体验了这片它们都扎根于此的土地。她不仅涵盖了地域语言,也涵盖了地域习俗,并且在形象上成功地将过去与现在结合起来。 








Maja Daniels

玛娅·丹尼尔斯

瑞典摄影师



Maja Daniels(生于1985年)是一位瑞典摄影艺术家。她的作品受到社会学研究的影响,可以被描述为一种多层次的学术和艺术实践,包括社会学方法论、声音、移动图像和档案材料,旨在进一步探索每种媒介的叙事和表演功能。


Daniels 目前居住在伦敦和哥德堡,她的作品已经在巴黎、伦敦、纽约、阿姆斯特丹和毕尔巴鄂(Bilbao)展出。她获得了众多奖项,如2019年科迪策·米娅(Codice Mia)摄影奖,2013年华盖(Getty)肖像奖等高线摄影奖和2011年泰勒·韦泽(Taylor Wessing)肖像奖。


Daniels 已经获得了助学金、奖学金和奖学金来发展她的个人计划,并且她经常就她的工作进行演讲。她还接受世界各地周报和月刊的委托,与文化机构合作,将摄影作为一种工具进行更广泛的研究。


Daniels 的第一本书《精灵达丽娅》(Elf Dalia)于2019年春天由 MACK 出版社出版。这本书很快获得了国际赞誉,因为它获得了2019年巴黎摄影奖的提名,并被《卫报》(The Guardian)、《金融时报》(The Financial Times Magazine)杂志、《新政治家》(The New Statesman)、《ASX 》和一些在线出版物列为年度最佳图书之一。她还获得了瑞典年度摄影奖。


《Elf Dalia》后来发展成了一个展览(包括一个视频装置),在全球巡回展出。Daniels 在2015年制作了她的第一部短片《My other Half》,她的第二部短片《My friend Barbro》(2018)在同年获得了 Fotografiska 纪录片奖。她刚刚完成了一部新短片《Hauntings》,将于2020年首映。目前,Daniels 已经获得了瑞典作家基金的资助,可以继续她的第二本书。






「 我做这件作品的最初愿望是我对这种语言的联系和迷恋。这种语言在我的家族中已经存在了几百年,但我不会说。」




「 我的作品可以说是一个多层次的学术和视听艺术实践,包括摄影、社会学方法论、声音、移动图像和档案材料,旨在进一步探索每种媒介的叙事和表演功能。我跨越不同的平台制作艺术家书籍、特定地点的装置作品、基于屏幕的电影作品以及画廊空间的雕塑作品。」




「 由于有社会学背景,我的工作以美学政治的核心为基础,以批判和创造性的方式进行,研究与遗传、家庭关系和身份建构相关的社会方面和框架。我对图像的功能感兴趣;图片能做什么,它们能为我们个人和社会提供什么。通过想出新的方式来联系和看待这个世界,我的目标是超越最初被认为是 ‘ 已知的 ’,以质疑和扩展其叙事潜力的方式来参与视觉。」


Tenn Lars Persson (1878-1938), from Elf Dalia by Maja Daniels, Courtesy of Elfdalen Hembygdsförening (EHF)


这一的作品深入探索了神秘的 Älvdalen,进一步探索了神话的概念,以及摄影作为一种视觉方言用来创造我们自己的民间传说的概念。在这里,声音也很重要;寓言的语言用来翻译当时到现在,从神话到口头现实的某种形式。




「 口头流传的传统围绕着神话而存在,但神话存在于未说的边界之内。它可以被解释,但它拒绝被完全封闭或被理解。它在某些方面是抗拒的。一幅图像所表达的核心存在于看不见的地方,在阴影中,在图像之间,在它们无声的联想中。」


Tenn Lars Persson (1878-1938), from Elf Dalia by Maja Daniels, Courtesy of Elfdalen Hembygdsförening (EHF)


小说化和诗意化的地点计划在摄影领域有着悠久的历史,但《Elf Dalia》之所以与类似的伪人类学作品截然不同,是因为这本书拒绝公开虚构 —— 它有自我意识,但没有讽刺意味。在书中的一些图片中,人们甚至可以看到柯达打印的 Daniels 的透光胶片的背景 —— Älvdalen 的真实几乎没有任何掩饰。




「 我的研究兴趣在于历史和现在之间看不见的联系,以及历史事件的再现和个人记忆如何重塑我们阅读和理解当代事件的方式。我的目标是创造视觉表达,挑战线性和时间顺序的时间概念,探索反霸权的叙述,以挑战已建立的知识,重新定义或重新设定我们传统上知道的世界的边界,通常从阴影开始,在不太可见的地方。」


Tenn Lars Persson (1878-1938), from Elf Dalia by Maja Daniels, Courtesy of Elfdalen Hembygdsförening (EHF)


通过摄影收集的光线泄漏的风景,模糊的人物,Daniels 的档案影像探索了一个神秘的乡村社区,通过创造一种完全属于她自己的视觉语言,探索了 ElfDalian 语言的神秘保存。这部作品颠覆了包含过去和现在的线性时间观念,并与摄影师 Tenn Lars Persson 的照片展开了对话,Persson 的单色场景在令人困惑和平庸之间摇摆,与 Daniels 并列在一起。尽管颠覆了时间结构,加入了第二个叙述者,精灵达里亚系列还是包含了大量令人惊讶的直觉和自然节奏,也许部分是由于包含了盈亏月的循环。通过参与包括雕塑、电影和一本摄影集在内的各种媒介,Daniels 创造了一个广阔的作品,它既是当代的,又是历史的,是一种民族志,也是一种降神。


Tenn Lars Persson (1878-1938), from Elf Dalia by Maja Daniels, Courtesy of Elfdalen Hembygdsförening (EHF)



想知道更多关于 Elf Dalia 拍摄的过程。你是 Älvdalen 人吗?你说 Elfdalian 话吗?

Älvdalen 是我所谓的家的一部分。我的大部分青春都是在那里度过的,我住在河边的一间小木屋里。2016年,我进入了创作这个作品的更紧张的阶段,与围绕着我祖父母的母语 —— Elfdalian 语的神秘事物进行接触。尽管这个社区并不与世隔绝(而且邻近的社区也无法理解它),但这种语言一直存活下来,这使得它对语言学家来说非常神秘。但这种语言对我个人来说也是个谜,因为我从来没有被教过如何说这种语言,因为它的污名一直困扰着我的前几代人。





能告诉我们更多关于这种语言的历史,以及它与它所在的地方 Älvdalen 的紧密联系吗?

Älvdalen 有着丰富的当地历史,而 Elfdalian 则保留了与古斯堪的纳维亚语的联系。多年来,这一直是语言学家和历史学家们着迷和困惑的问题。1668年,瑞典的猎巫行动也是在 Älvdalen 展开的,当时有19名女孩和一名男子被指控实施巫术。他们都被判有罪,被处决,斩首,然后被烧死。第一个被指控为女巫的女孩是来自 Älvdalen 的 Gertrud 。她被指控玩忽职守。


历史事件凸显了 Älvdalen 当地强烈的反抗(「 迫害女巫 」是瑞典政府试图通过教会权威控制其较小社区的结果),而语言显然在反抗中发挥了重要作用。当我想到历史书中对抵抗的描述经常是错误的,我就受到启发开始了这项工作。然而,它不应该被解读为试图描述一个地方或社区在一个特定的时间点。我选择的工作方式主要是受我自己对这段历史的幻想和欲望的影响,也包括我自己对语言对一个地方的影响和对一个社区的影响的想法。



Tenn Lars Persson (1878-1938), from Elf Dalia by Maja Daniels, Courtesy of Elfdalen Hembygdsförening (EHF)


你是如何接触到 Tenn Lars Persson 的作品,以及为什么你决定将他的部分作品纳入这个计划?

当我开始在这个地区工作时,我偶然发现了由 Tenn Lars Persson 拍摄的照片档案,并被它惊呆了。Älvdalen 当地的传统基金会负责保管他留下的近5000块玻璃板,以及他在20世纪初拍摄的照片。


Persson 感兴趣的是关于占星术和炼金术的自然魔法知识,也包括神秘学,例如植物、动物和石头的隐藏力量。尽管只上了五年学,他也自学成为了电工、眼镜师、发明家、摄影师和科学家。在很多方面,他都是那个时代的奇才。他给 Älvdalen 带来了电力,并邀请当地人到他的工作室参加讲座,在那里他将演示某些东西是如何工作的,谈论太阳系和月球的磁力。他自己制作镜头和相机。为了研究和拍摄月球,他还建造了一台望远镜。


Persson 的作品让我们得以一窥20世纪初 Elfdalian 人的生活,但更重要的是,它让我们深刻了解了他自己的思考和兴趣。他的形象描绘了他与神秘和未知的关系 ——  既有迷信的一面,也有神话的一面,也有月亮和科学的一面。Persson 的作品唤起了一种强烈的好奇心和神秘感,正是这些想法促使我开始在这个地区创作。我对他的作品有一种深刻的共鸣,一种强烈的欲望,想要和他的作品展开对话,以强化这种独特而神秘的怪僻。正是这种怪僻促使我开始在 Älvdalen 创作作品,并在作品中创造一个独特的非线性、永恒的空间。





当你做这个工作的时候,你的日常生活是什么样子的?

拍摄这部作品时,我花了三年时间住在河边的一个小木屋里。从伦敦过渡到如此沉浸于各种元素之中的生活,并以如此直接的方式见证季节的变化,影响了我思考时间的方式。我希望那种感觉能在拍摄过程中体现出来。我开始摆弄摄影的动作,使用超长曝光,让元素(主要是曝光不足和过度的光线,以及风)影响最终的照片。我也允许漏光影响曝光的图像,放弃了一些控制,但也在感光底片的脆弱和濒临消失的语言之间创造了一种象征性的平行。我倾向于用一种更隐喻的方式来使用自然来表达神秘、惊奇或失落的情感。





以这种方式使用媒体如何影响你对摄影的看法和关系?

思考摄影的物质性,以及如何将时间和元素融入我的作品中,加强了我与 Tenn Lars 作品的联系。他对自然魔法感兴趣的方式,以及他如何接近自然魔法 —— 结合了占星术、用电和摄影的科学实验,以及参与古老的神话 —— 让我着迷。突然间,我觉得月球的引力对我的生活产生影响,就像它过去在人们的日常生活以及巫术中发挥重要作用一样,这似乎是完全合乎逻辑的。众所周知,诸如捕鱼或伐木等任务的结果会因月球与地球的关系而有所不同。


摄影是提出问题和接触神秘事物的理想媒介。我们所获得的有限的信息迫使我们积极地参与其中 —— 我们的想象、个人经历等等 —— 来填补空白。我发现 Tenn Lars 的作品时,我正在考虑如何以一种可以开拓新思维的方式参与摄影媒介。因此,「 激活 」 Tenn Lars 的部分档案 —— 把它放在一个新的背景下 —— 似乎是一个非常有趣的探索策略。





即使你的照片是在完全不同的时代拍摄的,但你的照片是与 Tenn Lars Persson 的照片编织在一起的,这让它感觉像是一个真正的合作 —— 看起来你们有相似的观点。你认同他作为艺术家和纪录片导演的身份吗?

是的,我真的很喜欢。正是因为我感觉到 Tenn Lars 和他的作品之间的联系,才使得作品呈现出这种形状。我不仅仅是被他的作品所激励或感动 —— 我感觉到的联系更深远。我需要和它进行某种对话。


此外,在书中包含的档案图像的目的是为了防止作品作为一个文献为基础的作品被阅读。尽管关注的是一个社区和它的当地历史,但这并不是在一个特定时间点对一个地方的观察。这是一个基于想象、情感和欲望的非常个人化的叙述。


当我赋予这些档案图像一个新的背景时,我重新开始了观看它们的行为,我发现它提供了一种有趣的方式来加强存在和缺席,创造不同层次的意义,并允许观众运用自己的想象力来思考过去的想法,以及一个档案应该做什么。





你说过被现代生活和传统之间的当代斗争所鼓舞。这种斗争在 Älvdalen 是如何表现的呢?

在这个工作体中包括档案的一个关键功能是强调连接 —— 不仅是过去,而且是未来。这是 Älvdalen 的年轻一代不得不面对的问题,因为他们对他们的语言今天的存活负有直接责任。


Tenn Lars 是当地传统基金会的创始人之一,该基金会希望收集当地知识,同时保护当地语言,这项工作正在进行中。全球化和城市化影响了阿尔弗达伦的年轻人,尽管他们热爱自己的家乡,但却为所能提供的难得的机会而挣扎,他们常常被迫离开这个社区,以继续他们的学业或寻找工作。


同样地,当考虑到传统或语言时,保存是有问题的,并不是一个简单的概念,因为一旦某些东西被保存下来,它也会受到进化的限制。语言是一种活的、不断进化的东西,需要不断进化才能保持活力,传统也是如此 —— 它一直在变化。这创造了一种复杂的张力,我觉得这很有趣,也很有启发。





这个项目如何改变了你?

我参与表现的越少,我越进入想象,我就变得越自由。



您是什么时候开始从事摄影工作的?您的社会学背景对您作为摄影师的工作方式有何影响?

我一直把社会学的研究和摄影实践结合在一起,所以在某种程度上,正是我对视觉的投入促使我寻求进一步的理论投入,以便有信心地谈论和参与我的周围环境,以一种我觉得有创造性的、批判性的和有意义的方式。


你在 Älvdalen 长大。在你的生活中,你能分享一些重要的记忆吗?在成长过程中,你是否意识到这个地方的神秘本质和它的语言?

我们会在 Älvdalen 度过寒暑假,我和我的兄弟们会在森林里漫步。对我来说,Älvdalen 并不神秘,因为我是在那里长大的。但是,真正让我印象深刻的是我的祖父母的秘密语言 Elfdalian。他们用它来相互交流,经常谈论一些我不应该听到的事情。他们被教导 Elfdalian 是丑陋的,最好对他们的孩子说瑞典语。他们和他们那一代的许多人都是这么做的。


当我开始沉浸在这项工作中时,我开始对探索一种语言的文化价值以及说话的行为是如何再现一种特定的世界观产生了兴趣。我想把这些概念视觉化,作为一种与这些问题建立个人联系的方式。





你在关于创作的陈述中所写的,「 挑战时间的线性和时间顺序概念的视觉表达 」。通过颠覆传统的信息呈现方式,你希望获得什么样的体验?为什么这对你讲故事的方式很重要?

我相信西方的二元思维结构限制了我们接触和理解世界的方式,所以我的抱负之一是提供视觉体验,打破这种思维方式,提供另一种世界观。


你早期的作品更符合纪录片(纪实摄影)的传统。是什么激发了你的实践向抽象和不可言喻的转变?

很难找出一个特别的原因,我想这只是我作为艺术家、摄影师和人类进化的一部分。我一直对混合格式很感兴趣,我想要改变和混合流派。我在学术界持续参与的一个重要部分是围绕着视觉表现的伦理和一种野心,以某种方式挑战我们如何用另一种方式谈论当代问题的极限,所以我一直在试图思考与此相关的图像。这种「 转变 」(也许对你来说比对我来说更明显,因为这些事情都是持续的过程)也可能是由于选择回家去做一个离家更近的话题而推动的。在巴黎和伦敦生活了11年之后,我决定搬到 Alvdalen woods 的家庭小屋,在那里生活和工作了3年半。回到家,更多地关注过去和现在之间无形的联系,同时花时间在自然中,这无疑塑造了我创作和思考照片的方式。





通过加入 Tenn Lars Persson 的作品,《Elf Dalia》得到了一个新的维度。尽管拍摄时间相隔一个多世纪,但他的照片似乎与你的照片有着密切的联系。在发现并选择包含他的图像之后,这个项目是如何改变的?你的任何照片是直接回应他的照片?

在拍摄的早期,我就发现了 Tenn Lars 的照片,并立刻意识到它们必须是这个项目的一部分,所以它们一直是共存的,影响着我,并在整个拍摄过程中对我说话。


我试图将语言的概念作为一种与当代世界的「 神奇体验 」联系起来的方式。对我来说,这让魔法的概念不再是超自然或神秘的东西,或者是现代或后现代危机的一个方面,而是集中在通过祖先、民间信仰和神话的观念与地方的情感关系上。通过将我的当代影像与 Tenn Lars 的档案相结合,我的目的是试图创造出一个永恒的空间,在这里神秘、奇怪的事件、事物(过去变成现在,反之亦然,人变成了动物等等)和幽默可以共存,在这里我们可以把“神奇的体验”当作一种创造性的表达,一种语言。





随着一种语言的消失,一个地区的历史、民俗和世界观也会随之消失。除了对女巫的追捕,你能提供更多关于 Älvdalen 本质的知识吗?

摄影和档案的概念都与记忆和遗忘的过程紧密相连,而记忆作为一个概念,在我看来,与评价者创造性地接触是一个好主意,而不是试图固定或完全理解,因为它的本质是波动的,欺骗的,不完整的。在 Elf Dalia 中,我用当地历史的一些方面来激活 Elfdalian 集体记忆的一些方面,但我也想鼓励读者自由的联想,由他们自己的想象来解释和影响。


对我来说,对 Älvdalen 过去的具体事件的直接接触是基于一种对它们的质疑,重新审视和以不同的方式看待的冲动。这些贯穿全书的「 漏光 」成为了一种方式,让其他的东西出现在我的作品中,让我徘徊在它上面,让我犹豫,让我不知道我们所知道的「 历史 」,或者照片是「 文件 」。


通过重新想象当地历史和重新使用 Tenn Lars 的形象,我在某种程度上提供了新的解读,反过来打开了更多的解读。我希望作品能同时质疑,已知的和已知的,不知道的和不真实的。通过重新审视这些档案图像的行为,我发现它提供了一种有趣的方式来加强存在和缺失,创造不同层次的意义,并允许观看者运用自己的想象力来思考关于过去的想法,以及我们传统上倾向于将「 档案 」视为某种中立空间的方式。


你的文字和图像描述了一个伟大的传统和神秘的魅力,但作为一个社区,它不是孤立的。现代世界的影响是如何改变 Älvdalen 的?

Älvdalen 不是,也从来都不是一个孤立的社区。遥远是的,但从不孤立。变化是很自然的事情,我总是对新旧的融合着迷。保护是一个复杂的概念,尤其是当涉及到文化和语言时,因为它阻止了一种持续的进化,我认为在 Älvdalen 文化和语言都被证明是有弹性的,因为他们能够改变和进化随着时间。


如今,Älvdalen 拥有一个充满活力的美国汽车文化,例如每年8月都会举办汽车和音乐节。当地森林基金会几年前发起了一项赠款,鼓励说 Elfdalian 语的年轻人使用这种语言。如果他们通过了测试,他们会得到大约500欧元的花费,这些钱通常会花在「 pimping 」某种游乐设施上,这是一个很好的方式来思考过去和现在如何以一种非常实际的方式共存。







素材图片来自网络
版权归原作者所有
鸟人与鱼整理编辑



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